《中国哲学简史》：9句话读懂中国哲学！

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冯友兰老先生的《中国哲学简史》是广大读者公认的哲学入门神作，深入浅出，小北为大家摘录了部分段落，感兴趣的话，不妨去书中了解更多内容~ · 为人之学 照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。· 六家特质 儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。

道家者流盖出于隐士。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。· 物极必反 在自然界和人类社会的任何事物，发展到了一个极端，就反向另一个极端；这就是说，借用黑格尔的说法，一切事物都包含着它自己的否定。这是老子哲学的主要论点之一，也是儒家所解释的《易经》的主要论点之一。· 知行合一 中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成者统一，就是圣人。他是既入世又出世的。· 知命而行 在儒家看来，命是指人们所能控制的范围以外的东西。

但是，他若是竭尽全力，总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此，人只有已经做了他自己能够做的一切以后，对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的，只好平静地、无可奈何地接受它。这才是儒家所讲的“知命”的意思。· 所以我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是“知命”。· 避害思维 《老子》的大部分思想表示出另一种企图，就是揭示宇宙事物变化的规律。事物变，但是事物变化的规律不变。

一个人如果懂得了这些规律，并且遵循这些规律以调整自己的行动，他就能够使事物转向对他有利。这是先秦道家发展的第二阶段。· 《庄子》有许多地方加以发挥，产生了“齐生死、一物我”的理论。这也是“避”的一种形式；然而不是从社会到山林，而很像是从这个世界到另一个世界。这是先秦道家发展的第三阶段，也是最后阶段。· 礼的本质 人们必须一起生活，为了在一起生活而无争，各人在满足自己的欲望方面必须接受一定的限制。礼的功能就是确定这种限制。有礼，才有道德。

遵礼而行就是道德，违礼而行就是不道德。· 在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性。人必须先说很多话，然后保持静默。