叔本华《人生的智慧》：幸福在你自己，不在外面

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小说《遥远的救世主》中，芮小丹第一次走进丁元英的住处的时候，被一种叫做简洁的东西吸引住了，还有了一段著名的心里独白。海归大佬丁元英的房间里，几乎没有任何装饰性的东西，极其简洁的色调给人沉静的感受。芮小丹想： 这人心事太多，脑子太复杂，从心理学的角度分析，越是头脑简单的人，越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的要求。头脑越简单，脑袋越贫瘠，人就需要用外在的东西来填充，甚至从外在的东西里获得优越感，因为他所拥有的外在的东西而骄傲。

叔本华在《人生的智慧》里说： 当一个人独处时陪伴自己的，别人无法夺走的内在素质，比起财富和在他人心中的形象更加重要。因为财富所能满足的只是人最基本的自然需求，而对我们真正的幸福却没有太大的帮助。伟大的幸福论导师伊壁鸠鲁将人的需要分为三类： 第一类：天生而必须的。比如吃饭、睡觉和取暖，这一类需要如果得到满足，人就能活下去。第二类：天生但不是必须的。比如性欲，就算得不到满足，人也能活下去。第三类：既不是天生的，也不是必须的。比如追求奢华的生活，追求生活的排场，追求铺张的物质，追求辉煌的住处。

这一类需求，很多人都想要，往往越是内在贫瘠的人，就越想要获得，因为外在的丰富，能够遮挡住他内在的空虚。第三类追求很难满足，而且很多时候对真正的生活并不会有大的影响，其原因是就算这类需求永远得不到满足，人也能活下去，若要追求，便无穷无尽没有尽头。所以叔本华看来，最明智的人，往往不会过多追求这些身外的东西，把有限的生命浪费在对这类对人的幸福没有根本影响的事物上，在满足天生的需求后，就全身心寻求内在的东西，而不是满足外在的欲望。因为影响人幸福的根本因素，在自己的内心。

一个人内心对世界有怎样的理解，他生活的世界就是什么样的，假如一个人心里全是那些可有可无的东西，当那些东西得不到满足的时候，他势必会觉得痛苦。像这样的人，多不胜数，你只需往身边瞅一瞅，也许就能看见很多。反之，假如一个人内心平静、丰盈，那么就算食不果腹，过着别人看来贫苦不堪的生活，他也不会因此而烦恼。像这样的人，不多，但是也有。孔子的诸多弟子之中，孔子最喜欢颜回，颜回也最穷，孔子说：“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。” 所以，当人天生而基本的需求得到满足之后，真正的幸福，与一个人是否坐拥百万，并无太大关系。

如若不然，幸福的典型都该是富人，而穷人绝无幸福的可能。叔本华坦言： 一个人的幸福，乃至他的整个生存方式，最根本的就在于他自身的内在素质。可是人类这样一个贫乏、欲求不满的生物，对财富有近乎崇拜的尊重，这种尊重比对其他任何东西的尊重都要更真诚，也要更狂热，甚至连权力和名声，有时候也只是获取财富的工具。为了钱，人可以抛弃任何东西。比如《变形记》里，格里高利在变成甲虫之后，就是这样被父母亲人抛弃的。又比如《了不起的盖茨比》当中，很多人就是这样抛弃基本道德的。

哲学教授也是这样抛弃哲学，很多写作的人也是这样抛弃真正的艺术品的。现在一幅画价值动辄上亿的梵高，在年轻的时候曾做过画商，给客人推销过画作。领导告诉他，你要推销那些人家愿意买的作品，不管它是不是真正的艺术品，只要出价高就可以了。梵高说：我们怎能出售毫无价值的东西来牟取高利？他不能为了钱，就放弃了对真正的艺术品的尊重，他的内心不允许他这样，他记得一句话： 于是，梵高就不再卖画，而是离开了。